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为幸福而闲暇, 为闲暇而忙碌
亚里士多德说: “幸福存在于闲暇之中, 我们是为了闲暇而忙碌。” 这句话旨在说 明幸福需要闲暇的时间来体认或者实现, 我们忙忙碌碌地追求幸福生活在某种意义上 首先是追求闲暇的时光。 只有有了闲暇才有体认幸福、 获得幸福的可能。 结合当前的 现实来看, 这句话充满了丰富的哲理, 对人们追求幸福的生活有重要的指导意义。
之所以说幸福存在闲暇之中是因为: 幸福需要有闲暇的时间来体认或者实践, 没 有闲暇的时间就没有幸福。 要理解这一点首先要搞清楚什么是幸福。 幸福是一个多元 化的概念、 综合的指标。 就一般意义上来说, 充分的工作、 追求物质目标的达成是获 得幸福的基础, 但是只有基础还算不上幸福! 还必须要有充分的闲暇时间来感受幸福, 体认幸福, 要有精神上的放松与享受才算得上幸福。 正如西方的思想大师罗素所主张 的一样: 一个人一生中没有充分的闲暇, 就接触不到许多美好的事物, 比如艺术的培 养, 科学的发现, 写书著述, 参与文雅的社会礼仪等等。 罗素想说明的是如果没有闲 暇的时间, 艺术、 科学和社会礼仪等都是没有办法获得的, 一个人如果没有这些美好 的事务而只有工作是算不上幸福的。 在工作之外还必须要有充分的闲暇时光来享受艺 术、 科学、 文化礼仪等带来的精神享受, 只有这样才算得上幸福。 所以说, 幸福存在 闲暇之中。
之所以说是为了闲暇而忙碌是因为: 我们忙碌的目的是追求幸福, 而幸福是要靠 闲暇的时间来实现, 所以说, 我们的忙碌是为了闲暇而忙的。 在当前, 大多数人都在 为了自己的事业、 幸福的生活、 理想而忙碌, 可以说我们都非常的 “忙”, 但今天的忙 是为了明天不用忙, 只有今天忙了, 明天才有闲暇的时光来体会幸福。 因此, 我们是 为了闲暇在忙碌。
要准确理解这一说法要把握两个核心内涵: 一方面, 不能不忙而闲。 有一种观点 认为如果我们的目的是为了闲, 那我们为什么还要忙, 放下一切工作不就可以实现 “闲”、 实现幸福了吗? 但是, 我们实现幸福的 “闲” 是要有充分的物质保障的, 如果 失去了这一前提, 那么这种 “闲” 也是实现不了幸福的, 所以说我们为了闲还要充分 的忙。 另一方面, 要会忙里偷闲。 这里不是说在工作中偷奸耍滑, 浑水摸鱼。 而是说 减少不必要的社交, 戒掉不良的嗜好, 剔除掉这些生活表面上的 “忙”, 将时间用到适 当的 “闲” 上面来, 去健身、 旅游、 学习艺术和文化。 只有这样闲和忙才能相得益彰, 辩证统一。
闲和忙这两种状态都是实现幸福的必然要求, 我们应该正确地认识二者的关系, 把握好闲和忙之间的平衡, 不能因忙而忽略 “闲”, 也不能因 “闲” 而否定忙。
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