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86.伦理信用是指人们交往中由一定的预先约定、契约、承诺、誓言等引发的一种 伦理关系,其蕴涵的合理秩序则凝结为遵守诺言、履行约定的道德准则,人们 基于对信用伦理关系合理秩序的理解和规 则 的 践 行 便 形 成 了 相 应 的 道 德 品行。 根据上述定义,下列涉及伦理信用的是:
A.赵某答应了丈夫的临终请求,在丈夫去世后,对丈夫前妻留下的两个孩子 视如己出,将他们抚养成人
B.陈某看到一群人在围殴邻居的孩子,他一边报警,一边跑上前去大声喝止
C.王某父亲曾借给张某10万元,王父去世后,王某要求张某还钱
D.李某家乡发生洪涝灾害,不少农民颗粒无收,父亲要求他发动其公司员工 和微信圈朋友捐钱捐物
87.系统脱敏法是一种心理治疗法,当患者面前出现引起焦虑和恐惧的刺激物 时,引导患者放松,使患者逐渐消除焦虑与恐惧,不再对该刺激物产生病理性 反应。它包括快速脱敏法和接触脱敏法等。前者是治疗者陪伴病人置身于令 病人感到恐惧的情景,直到病人不再紧张为止。后者是通过示范,让病人逐渐 与所惧怕的对象接触,最终达到克服恐惧的目的。 根据上述定义,如果要治疗一名特别害怕蛇的孩子,下列治疗方法中属于接 触脱敏法的是:
A.带孩子去室内蛇类养殖场,看各种不同种类的蛇,看多了自然就不再害 怕了
B.给孩子讲有关蛇的有趣的童话故事,引发孩子开心的情绪,逐渐减少对蛇 的恐惧
C.录下孩子看见蛇后恐惧害怕的表情和动作,然后一遍又一遍地把这些视 频放给孩子看
D.让孩子旁观别人触摸、拿起和放下蛇的过程后,再慢慢让孩子逐渐接近和 触摸蛇
88.独立证明法和归谬法是间接论证的两种方法,其中独立证明法是通过证明与 被反驳命题相矛盾的命题为真,从而确定被反驳命题为假的方法。归谬法就 是由所要反驳的命题为真,引出荒谬的结论,从而证明所要反驳的命题为假。 根据上述定义,下列论证中使用了独立证明法的是:
A.甲:人类是由猿猴进化而来的。乙:不可能! 有哪一个人见过,哪一只猴 子变成了人?
B.甲:天不生仲尼,万古如长夜。乙:难道仲尼以前的人都生活在黑暗之中?
C.甲:温饱是谈道德的先决条件。乙:温饱绝不是谈道德的先决条件。古往 今来,没有解决衣食之困的社会也在谈道德。
D.甲:人性本恶。乙:如果真的人性本恶,那么道德规范又从何而来呢?
86.A [解析]第一步,看提问方式,本题属于选是题。第二步,找关键信息。1.由一定的 预先约定、契约、承诺、誓言等引发的;2.凝结为遵守诺言、履行约定的道德准则。第三步,辨析 选项。 A 项:“赵某答应了丈夫的临终请求”,属于赵某对丈夫预先的承诺,“将两个孩子抚养成 人”,属于遵守了之前的诺言,符合定义; B项:“陈某报警和喝止”,并未体现“预先的约定等”,也没有涉及“遵守诺言等的道德准 则”,不符合定义; C项:“王某要求张某还钱”,说明张某没有遵守按期还款的诺言,不符合定义; D项:“李某父亲要求李某发动捐款”,并未涉及“预先约定”,也未涉及“遵守诺言等道德准 则”,不符合定义。 因此,选择 A 选项。
87.D [解析]第一步,看提问方式,本题属于选是题。第二步,找关键信息。多定义,考 查“接触脱敏法”,其关键信息如下:1.通过示范,让病人逐渐与所惧怕的对象接触。2.最终达 到克服恐惧的目的。第三步,辨析选项。 A 项:“带孩子去室内蛇类养殖场”,属于直接而不是逐渐让病人接触所惧怕的对象,并且 不是“通过示范”的方法,不符合定义; B项:“讲有关蛇的童话故事”,没有体现示范与蛇的接触,不符合定义; C项:“录下孩子看见蛇之后的表情等,并播放给他看”,给孩子看的是视频而不是真的 蛇,没有体现通过示范,让孩子与蛇接触,不符合定义; D项:“先让孩子旁观别人接触蛇的过程”,属于通过别人的“示范”,“再慢慢让孩子逐渐接 近和触摸蛇”也符合让病人“逐渐”接触惧怕的对象,符合定义。 因此,选择 D选项。
88.C [解析]第一步,看提问方式,本题属于选是题。第二步,找关键信息。多定义,考 查“独立证明法”,其关键信息如下:1.证明被反驳命题相矛盾的命题为真;2.确定被反驳命题 为假。第三步,辨析选项。 A 项:甲的话是“进化而来的”,但乙的话是“一个猴子变成人”,二者话题不一致,即乙的话 无法起到削弱作用,无法说明甲的话为假,不符合定义; B项:甲的话“万古如长夜”指的是思想上的不开化,但乙的话“生活在黑暗之中”指的是没 有光明,二者话题不一致,即乙的话无法起到削弱作用,无法说明甲的话为假,不符合定义; C项:“温饱绝不是谈道德的先决条件”是与甲的话相矛盾的命题,“没有解决衣食之困的 社会也在谈道德”,是对甲的矛盾命题的证明,进一步可以说明甲为假,符合定义; D项:“如果人性本恶”,是假设甲的话为真,推出“道德规范又从何而来?”即推出了“道德 规范没有了来源”这一荒谬的结论,属于归谬法,不符合定义。 因此,选择 C选项。
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